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	道不同，更高伦的中华象符文字式法 2020/4/13 10:16:00
导言：有老师在问学研讨团讨论中使用“理念”一词时，薛英俊老师指出：以大道中华思维，用“式法”二字才是精准的，而不可用“理念”一词。否则，就会导致两个文化体系的乱伦，从而造成误读曲解、鸡同鸭讲现象。大家请其明白解释一下。于是，引出了他的一番道解中华文字、文化、文明之高论。现整理如下，供大家学习讨论：一、提到.......
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	眉山剑客陈平怒放道学复兴自信礼花 2019/8/28 9:29:37
无论是耳目一新，还是焕然一新。中国风格、中国气派的中国学派终于在21世纪初年，在西方科学、哲学理念意识形态的重重围剿中，抖落一身征尘、洗净一脸泥污，在世界学术舞台上脱颖亮象。简洁，明快，确定，从容。经济混沌，经验证据，非平衡，非线性，复杂分维，代谢演化，知彼知己。一剑......
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	物造乎不形，止乎无所化 2018/3/9 9:35:14
——中华大道文明经典模板《庄子·天下》之十一句读原文惠施多方，其书五车。其道舛驳，其言也不中。历物之意，曰：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异......
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	王，天下人所向往的生死与共 2018/1/13 9:27:35
——中华大道文明经典模板《庄子·天下》之五句读原文不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度。以绳墨自矫而备世之急，古之道术有在于是者。墨翟、禽滑厘闻其风而说之。为之大过，已之大循。作为《非乐》，命之曰《节用》；生不歌，死无服。墨子泛爱兼利而非斗，其道不怒；又好学而博。不异、不与先.......
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	自然，全息发动的生命源泉 2018/1/4 9:08:12
——中华大道文明经典模板《庄子·天下》之三句读原文古之人其备乎！配神明，醉天地，育万物，和天下，泽及百姓。明于本数，系于末度。六通四辟，小大精粗，其运无乎不在。其明而在数度者，旧法世传之，史尚多有之。其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者，邹鲁之士、搢绅先生多能明之。 &......
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	www.msc88.com人民的品质意义 2017/12/29 8:59:43
中华大道文明经典模板《庄子·天下》之二句读原文不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人；以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，薰然慈仁，谓之君子；以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也，百......
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	中华大道文明经典模板：《庄子·天下》 2017/12/23 9:36:56
句读原文天下之治方术者多矣。皆以其有为不可加矣！古之谓道术者，果恶乎在？曰：“无乎不在。”曰：“神由何降？明何由出？圣有所生，王有所成，皆原于一。” 诠经释典世界上研究、琢磨、阐述和创造事物，从而形成一种思维式法、一脉理论、一项技术，并将其应用于一定社会实践......
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	说文解字540部首心诀之二 2016/9/19 8:12:33
训寰卷四（98－142，45）谑目惧眉钝，自渍鼻闭。习语追训寰，拐漠洋膻剧愁。杂鸟层搬，垢妖幽砖悬。羽放摽残鳄，死剐骨肉筋。刀刃恰，芥垒绞。积佐卷五（143－205，63）竹箕积佐工，展巫甘曰。奶考渴兮，号于止洗。驻鼓恺饾礼，疯西呼虎。颜抿蛆趣，血煮丹青。景逼畅食集会，仓入否？矢高坰。郭京享厚.......
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草根简介：薛英俊

笔名晓竹，网名风行九天，工科学士。男，汉族。1963年2月22日出生于黑龙江省克东县，祖籍河南省濮阳市南乐县。1981年入伍。1987年毕业于南京通信工程学院。历任通信排长、报道干事、指导员、沈阳军区特种大队宣传股长、通信股长、技术中心主任。1999年转业到辽宁省葫芦岛市物价局工作。主要成就：1987年开始诗歌创作，1989年于鲁迅文学院深造。1992年从事新闻工作，1993年与旭源合作出版诗集《手中的花》。2006年10月与李桂秋合作出版《老子》译著《变化之道》。2006年被邀请参加在武汉举办的《海峡两岸唯道论研讨会》，提交论文《唯物论、唯心论、唯道论》，并做大会发言。 2009年被邀请参加在北京召开的首届国际老子道学文化高层论坛，提交论文《道德经的宇宙观：北极轴心说》。社会兼职：福建省老子学会顾问。
邮箱：xyj39@163.com 电话：13802283907

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